Конференции

15–16 ноября 2024
МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«Идеи и интеллектуальные практики в России эпохи реформ второй половины XIX века: европейский контекст»
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

В конференции приняли участие историки, философы, филологи, литературоведы и религиоведы из России, Беларуси, Сербии и Италии.
Основная идея конференции – проследить развитие интеллектуального диалога России и Европы, различные модели которого осуществляли себя в рецепциях, спорах, личных контактах, взаимовлияниях в текстовом пространстве классической русской литературы, философии и литературной критики, а также в интеллектуальных практиках второй половины XIX в.
Реформы императора Александра II, контакты с революционной Европой середины века (А. И. Герцен, М. А. Бакунин); идеи народничества и «хождение в народ»; Балканская война и убийство Александра II, а также покушение на Александра III; создание и развитие земского управления в губерниях и уездах, что способствовало развитию и медицины и образования, вслед этому библиотек, театра, журналистики не только в обеих столицах, но и в провинции. Развитие городской культуры изменило лицо российских интеллектуалов: молодежь, получающая высшее образование, как в России, так и в Европе, интересовалась и политическими вопросами; в образовании, издательском деле становился востребован квалифицированный женский труд. Русская литература, искусство, музыка, наука стали получать признание в Европе. Институализируется российская интеллигенция, сословный состав которой постепенно расширяется.
Реформы включили интеллигенцию в обсуждение и практическое участие в решении социальных проблем, где западные идеи и идеологии (либерализм, национализм, радикализм, ницшеанство, позже марксизм и др.) реализовывались и в государственном строительстве, и в попытках его разрушения (создание радикальных организаций, террор). Идейная критика Европы, разработка идеологии самоидентичности и православного единства славянства (Н. Я. Данилевский «Россия и Европа», 1869 г.) обострили противостояние славянофилов и западников, что актуализировало политические смыслы этих споров. Идеи К. Маркса и начало социально-демократического движения в России стали новым этапом европейского влияния конца XIX века.
Интеллигенция в своих размышлениях о православии и церковной жизни, ее месте и влиянии как в политике, так и в повседневности развивала идеи и славянофильского, и западнического толка. Интерес к религии в этот период заметно увеличился, а ослабление цензуры позволяло не только обсуждать, но и публиковать работы на религиозные темы в том числе и в Европе (В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой). Государство со своей стороны начинает относится к религии как инструменту в налаживании контактов с западными интеллектуалами (православно-англиканский диалог, общение со старокатоликами). Важно учитывать реакцию на либеральные, «преступные», по мнению К. П. Победоносцева, реформы Александра II периода правлении императора Александра III (1881−1894). Борьба с радикальными идеями и практиками последней трети XIX века направлялась властью на укрепление самодержавия и православной церкви − увеличение числа монастырей, восстановление памятников русской церкви, преобразование духовно-учебных заведений, увеличение госсредств на содержание православного духовенства и др.
Идейное состояние России периода правления двух Александров 2-ой пол. XIX в. акцентировало противоположные ориентации и власти, и интеллигенции в отношении интеллектуальной культуры: либеральная идеология, реформы, образование по европейскому типу и консервативная идеология, самодержавие, православие, опора на «самобытность» духовных традиций русского народа.

Программа (PDF, 515 Кб)

Видеозапись первого дня конференции 
Видеозапись второго дня конференции 

17-18 мая 2024
МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«После Наполеона: споры интеллектуалов в России и Европе»
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

Организаторы конференции предлагают к обсуждению актуальную тему, в которой можно увидеть повторяющийся третье столетие феномен «начала века», и этот феномен — масштабная война, имеющая последствия — изменение общего порядка мира на европейском континенте.
Венский конгресс 1815 г. обновил Европу после Наполеона и образовал военно-политический «Священный союз» России, Австрии, Пруссии, Франции и др. европейских монархий. Российская империя вступила на Европейский театр как победитель, играя «первую скрипку» в концерте европейской политики. Идея союза, основанная на христианских принципах мира, принадлежала Александру I. Однако политические контакты союзных монархий не смогли замедлить развитие буржуазной Европы. После Наполеона там распространялись либеральные идеи, как и борьба за национальные государства, но статус политической силы они обрели позже.
Случайно ли начало века соединило участие России в коалиционных походах против Наполеона с предложениями императору идей государственных реформ М. М. Сперанского? «Дней Александровых прекрасное начало» изменило работу законодательной и исполнительной власти Сената, преобразовало управление Синодом, учредило 8 Министерств. Была создана трехступенчатая система духовного образования, основан Царскосельский Лицей, принят Университетский устав, расширены права купеческого сословия, проведены и др. реформы. Преобразования оживили обсуждениетемы свободы человека в сословном государстве, отягощенном крепостной зависимостью крестьян. Важнейшим событием интеллектуальной жизни России стали труды Н. М. Карамзина, начавшего с создания журнала «Вестник Европы» в 1802 г., и открывшего Россию «как Колумб Америку» для всех, кто мог прочитать его «Историю государства Российского».
Постепенность и половинчатость реформ непредсказуема в своих последствиях. В 20-е гг. окрепли тайные общества дворян, как в столице, так и на юге империи, сразнообразием идей захвата власти и преобразования государства. Европейские примерыработали: генерал Риего в революционных событиях в Испании; итальянские карбонариии др. Последствия декабрьского мятежа на Сенатской площади 1825 г. и казнь пяти декабристов стали на долгие годы внутренним источником споров интеллектуалов и реакционности николаевского режима.
Еще одно последствие наполеоновских войн – Польское восстание 1830-31 гг. в России, его резонанс и вовне, в Европе, и внутри − «Клеветникам России» Пушкина. В 1836 г. на публикацию резко критического Философического письма П. Я. Чаадаева в «Телескопе» поэт ответил личным письмом философу об историческом значении России в судьбах Европы.
К 40-м гг. русские интеллектуалы жестко поделились на партии славянофилов изападников, оценивая Россию в историко-культурном и социально-бытовом контекстах, тем самым устранившись от обсуждения политических реформ в империи николаевского времени. Интеллектуальная мысль развивалась в журналах, салонах и кружках. В 1849 г. были приговорены к смертной казни участники встреч у М. В. Буташевича-Петрашевского, занимавшиеся изучением Фурье, Сен-Симона, своего рода русскиеутописты. Там Ф. М. Достоевский читал вслух письмо В. Г. Белинского Н. В. Гоголю. Наэшафоте смертная казнь была заменена каторгой. Политическим критиком империивыступил маркиз А. де Кюстин в книге «La Russie en 1839», прочитанной русскими интеллектуалами на французском языке. Эпоха завершилась Крымской войной.
 

Программа  (PDF, 874 Кб)
Видеозапись первого дня конференции (часть I, часть II)
Видеозапись второго дня конференции

8-9 декабря 2023
МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«Эпистолярий как феномен интеллектуальной культуры Российского Просвещения»
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

К обсуждению была предложена тема эпистолярия как коммуникативного интеллектуального феномена, ставшего проводником многих новаций в культуре Российской империи. Эпистолярий петровской эпохи задал масштаб этому феномену. Представляется, что подлинным эпистолярным гением этого столетия можно назвать императрицу Екатерину II, чья переписка с европейскими дворами и интеллектуалами, как и своими приближенными подданными (напр., с графом Н. И. Паниным  государственным деятелем, дипломатом, почётным членом Петербургской Академии наук) не только расширила тематику эпистолярия властных элит империи, но под ее пером сделала его как интеллектуальным, так и литературным феноменом, что естественно включалось в развитие журнальной и литературной деятельности в России 2-ой пол. XVIII в. Императрица, безусловно стала участницей этого процесса, как в положительных, так и вполне властных цензурных и карательных реакциях. Литературная же проблематика в эпистолах века Просвещения получила свое пространство в личной и деловой переписке литераторов, богатой событиями, идеями, проектами. Так, издатель писем В. К. Тредиаковского, Г. Р. Державина, Д. И. Фонвизина, Н. И. Новикова, Я. Б. Княжнина, А. Н. Радищева, определяет содержание писем А. П. Сумарокова как «летопись театров» Петербурга и Москвы, называет «литературно-театральной энциклопедией», в которой собраны сведения об актерах, суфлерах и «смотрителях» (зрителях), о роли драматурга в подготовке спектакля, о цензуре его пьес Академией и императрицей, о подготовке, издании и запрещении журнала «Трудолюбивая пчела» и др. сюжеты (Письма русских писателей XVIII века, Л., 1980; более 200 писем 13 авторов). 
Нельзя не упомянуть и травелоги XVIII в. – новый для русской культуры литературный и интеллектуальный жанр. Среди такого рода корреспонденций особое место, конечно, принадлежит «Письмам русского путешественника» Н. М. Карамзина, ставших достойным завершением развития эпистолярия XVIII столетия русской культуры. 

В конференции приняли участие историки, философы, литературоведы и филологи из России и других стран.

Программа конференции
Видеозапись первого дня конференции
Видеозапись второго дня конференции

26-27 мая 2023
МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«Россия и Европа XVIII в. в общем порядке мира»
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

Организаторы конференции предлагают к обсуждению острую тему, имеющую не только актуальное политическое звучание вплоть до настоящего времени, но и фиксирующую мощный импульс создания, укрепления и введения Российского государства в общий порядок мира, сложившийся в XVIII столетии. П. Я. Чаадаев, автор этого концепта, в первом «Философическом письме» размышлял и писал, как европеец по-французски о том, каковы «мы», составляющие Россию, и "quelle est la place que nous occupons dans l'ordre général".
Обращение к данной теме — интеллектуальная задача, предполагающая, с одной стороны, выяснение содержания концепта «общий порядок мира», а также его значения от времени модерна до современного глобального мироустройства. С другой, важно понять значимые преобразования и в социуме, и в культуре XVIII в. Европы и России, которые создали саму возможность выстраивания этого порядка.
XVIII век —начало имперской России. Нельзя забывать, что европейский XVIII век представлял собой сосуществование и борьбу за приоритеты пяти империй – Британской, Османской, империи Габсбургов, Испанской и Португальской. Россия усилиями Петра Великого стала огромным государством и вошла в пространство Европы империей «под грохот пушек и шум строящихся кораблей» (А. С. Пушкин). Как потом написал Тютчев, навстречу империи Карла Великого явилась империя Петра Великого, однако историческая дистанция этой встречи почти в тысячелетие определила многие проблемы молодого имперского государства. И все же ближе к концу XVIII столетия Екатерина II позволила себе сказать: «Россия есть европейская держава...».
В общем порядке европейского мира XVIII в. велись почти без перерыва военные коалиционные кампании европейских государств. Победа Петра I над Швецией в Северной войне (1721 г.) положила начало дальнейшему участию России в разнообразных военных действиях союзов государств Европы. Но не только собственно военные действия. Дипломатия обеспечивала государственные интересы России в европейской политике, международных соглашениях и союзах. Начало реформам в области дипломатии, как и в других областях государственного устройства и общества, также положил Петр I. Закономерен вопрос, удалось ли России на протяжение XVIII в. войти в сложившееся противоречивое пространство соперничающих государств Европы? Как воспринималась Россия в европейских правящих кругах и обществе? Екатерина II, упорядочивая достижения Петра Великого, структурировала не только государственную, но и социальную структуру Российской империи. Продолжая участие в военных кампаниях (с Турцией, Швецией, участвуя в трех разделах Польши и др.), Екатерина основывала новые города Новороссии и Крыма, морские порты которых стали опорой расширявшимся торговым путям для южных областей империи. Но торговля без собственного производства не может создать крепкого самостоятельного государства. Екатерина провела два этапа реформы управления металлургическими и промышленными центрами (1763-1783), изменив состав Берг-коллегии, затем распределив ее функции по казенным палатам и создав Экспедицию для горных дел (1783) в столице и на заводах. Россия торговала не только зерном и пенькой для английского флота, но и железом. Однако насколько выгодны были российским купцам условия торговли в общем порядке европейского мира?
Наконец, два сословия Российской империи от Петра до Екатерины получили новые обязанности и права в государственном порядке страны: крестьяне — обязанности крепости земле, принадлежности помещику и полное отсутствие личных прав; дворяне — по «Жалованной грамоте...» Екатерины II право на полную свободу от обязанностей несения всех государственных служб. Так был создан очевидный тормоз городской промышленной России, где государственные крестьяне не стали ресурсом для развития частной собственности. Однако свобода дворян создала возможности для светских форм досуга и постепенного рождающегося публичного интеллектуального пространства столичного и поместного дворянства. Образовательные реформы Петра I и создание Академии наук определило эволюцию наук и искусств в России из сферы госконтроля при Петре и Елизавете (обучение в Европе, экспорт европейских интеллектуалов, открытие Московского университета и др.) до сотворения эпохи Просвещения Екатериной с ее личным участием, а также с создателями собственных общественно-политических журналов, частными путешествиями в Европу, общением с европейскими интеллектуалами, появлениями петербургских светских салонов, философствующими русскими дворянами и т. д. и т. п.
Прорыв России XVIII в. к светской интеллектуальной и художественной культуре был несомненно впечатляющ. Участвуя в нем, полагали ли европейцы, что столь большая по своим размерам страна способна самостоятельно творить культурные ценности на русском языке, если лишь в начале века Петр I ввел гражданский алфавит, упразднив языковую ситуацию диглоссии церковнославянского и русского разговорного языка, тем самым разделив духовное и светское образование и открыв «интеллектуальное окно» в Европу?  

Программа конференции
Видеозапись второго дня конференции

13-14 мая 2022
МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«Расцвет и падение петровско-пушкинской России: от Серебряного века к Пролеткульту»
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

Организаторы конференции предлагают к обсуждению проблему, не потерявшую своей значимости и сегодня. Прославленные А. С. Пушкиным деяния Петра Великого в год 350-летия со дня его рождения стали интеллектуальным поводом для осмысления реформаторства в процессах культурной идентификации Российского государства и выбора траектории развития культуры России, в том числе и в современной реальности. Для мировой культурной истории 350 лет —малое время. Однако для России этот период стал временем больших скоростей. Наследие Петра реализовалось: мощный старт, развитие культуры в век Екатерины II, ее расцвет в XIX веке, декаданс рубежа XIX-XX вв. в культуре Серебряного века. Это развитие, включившее Россию по всем направлениям в общее движение европейской культуры было остановлено и разрушено в 1917 г. Власть большевиков, тотально уничтожая «старый мир», которому едва исполнилось 200 лет, встала перед вопросом «социалистического» культурного строительства. Первый предложенный проект «Пролеткульта» (А. А. Богданов и др.) не нашел поддержки вождя революции.
Важен вопрос: остался ли в культурной памяти страны «петровский поворот»? Научные дискуссии не исчерпывают ответ; важна рефлексия над осмыслением и удержанием исторического опыта. В этом контексте понятно обращение к таким проблемам как: отношение к наследию и феномен насилия; понимание связей и разрывов в культурных традициях и новациях; выявление оснований для создания иной системы образования; осознание культурной идентификации нового государственного строя и определение социальных гарантий художественной и интеллектуальной деятельности человека и др.

Программа конференции.
Видеозапись первого дня конференции.
Видеозапись второго дня конференции.

14–15 октября 2022 
МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«СССР и Европа в контексте мировых конфликтов: идейные противоборства (1922 -1991 гг.)»
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Организаторы конференции предлагают к обсуждению проблему, имеющую прямое отношение к современной ситуации, в которой находится Россия и Европа. Мировые конфликты — войны, революции, разрывы политических и экономических связей между странами и т.п. — напрямую связаны с воплощением идей, задающих в идеологических формах отношения между странами, их политическими системами и экономическими интересами. Идейным противоборствам в европейских событиях периода становления и существования СССР, а также осмыслению завершения его истории и былв посвящена конференция.
После Первой мировой войны и развала трех империй в Европе возникли восемь новых государств; создание Турецкой республики изменило статус еще пяти государств на европейском Юго-Востоке. В конце 1922 г. на карте мира появился СССР — преемник Российской империи, однако абсолютно новое по своим политическим и правовым основаниям государство. Старая Европа оказалась полем пересечения разнообразных идей и поисков новых способов их реализаций: сохранения и роста капитала, парламентаризма и колониальной политики (Великобритания, Франция); социал-демократических, вызвавших революционных движения в Германии 1918—1919 гг. (Бременская советская и Баварская советская республики); буржуазно-демократических (Веймарская республика) и консервативных, эволюционирующего в тоталитаризм и национал-социализм (Италия при Муссолини; приход к власти Гитлера). Советское государство с его идеями мирового социализма и интернационализма стало воплощением опасности для Европы, особенно в период тоталитарного режима Сталина. Однако успехи советской индустриализации были предметом интереса европейцев и даже восхищения, особенно в период мирового экономического кризиса конца 20-х — нач. 30-х гг. В первый период контактов Европы и СССР идеологема "советофобии" своеобразно сочеталась с противоположной другой —  "советофилией". 
Исторические истоки "советофобии" (со временем антисоветизма) — русофобия, страх и презрение европейцев к России, возникают в XVI-XVII вв., когда там появилось первое подробное описание, в котором Московское государство определялось как царство несвободы, рабства, невежества и "неправильной веры" ("Записки о Московии" С. Герберштейна, 1559). Большие территории с таким содержанием внушали Европе опасность. Однако уже при Алексее Михайловиче, затем от реформ Петра I и до Екатерины II Россия открывала себя и открывалась Европе как "европейская держава" среди других государств европейского мира. Победа над Наполеоном Александра I привело к созданию «Священного союза», что в результате создало из николаевской России "жандарма Европы". При этом понимание собственной свободы страна достигла сотворением русской классической литературы не благодаря, а скорее вопреки государственной власти.
Мировая война порождает и расширяет страх как никакое иное событие. В России завершившей Первую мировую революцией Октября 1917г., лозунгами которой стали "власть народу, фабрики рабочим, земля крестьянам", свобода имела новые ограничения — "для бедных против богатых", что определило "классовый характер" советского государства, ввело страну в Гражданскую войну, разруху, голод и потерю культурных традиций. Около 5 млн. уехало из России, спасая свои жизни. В период между войнами ХХ в. русская эмиграция не приняла "русофобию" и не поставила знак равенства между Советами и Россией. Западная "советофобия", прежде всего, противодействовала идеям антикапитализма, классового ограничения в понимании свободы, защищала принципы буржуазной демократии, наращивая градус антисоветизма. Политическое и идейное противоборство в самой Европе использовало антисоветизм, что внесло свою лепту в расширение тоталитарных режимов, распространении идей антикоммунизма, антисемитизма, национализма и привело к развязыванию Второй мировой войны. 
Победа СССР во Второй мировой в настоящее время всячески замалчивается союзниками (США и Великобританией). Этот ход мысли был заложен Фултонской речью У. Черчилля, как антисоветского проекта, и привел к Холодной войне в послевоенной Европе и во всем мире, возглавляемый США. СССР был разрушен. Победа в Холодной войне осталась за Западом. Оценка, причины и понимание этого процесса, особенно, если иметь в виду современное состояние отношения России с миром, подлежат осмыслению. 

Программа конференции (DOCX, 524 Кб)

Видеозапись 14.10.22 - Ч. 1. 
Видеозапись 14.10.22 - Ч. 2.
Видеозапись 15.10.22.
 

16-17, 23 апреля 2021

МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«Федор Михайлович Достоевский и европейская культура. К 200-летию великого русского писателя».
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

Организаторы конференции, посвященной 200-летнему юбилею Федора Михайловича Достоевского (1821-1881), предложили к обсуждению проблему очевидно актуальную и сегодня. За сто лет активного и, как правило, восторженного отношения к творчеству великого русского писателя, как европейская интеллектуальная элита, так и читатели его произведений, зрители театральных постановок и кинофильмов по его романам неизменно давали разнообразные трактовки его творчества. С именем Достоевского связывали кто мифологемы, кто идеологемы русской жизни, и в его текстах поводов к тому достаточно. Разрабатывались многочисленные варианты академических литературоведческих интерпретаций; рецепции идей и образов русского писатели вошли в европейскую литературу ХХ века. Через Достоевского узнавали Россию и русских философов ― Дмитрия  Мережковского, Николая Бердяева, Сергея Булгакова и других, открывших миру своего великого соотечественника.
Предлагая к осмыслению идеи, интерпретации, понимание или непонимание  идей писателя в состоявшемся и продолжающемся русско-европейском литературном, идейном, философическом диалоге с Достоевским и его произведениями, сохранившими чувства и надежды писателя на христианское будущее культур России и Европы, организаторы надеются, что обозначенный круг тем станет интересен как российским, так и зарубежным коллегам.

Программа конференции (PDF, 734 Кб) 

Ниже публикуем видеозаписи конференции, размещенные на YouTube-канале МЛРИД.

Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6, Экскурсия.

12, 19-20 ноября 2021 г.

РОССИЙСКО-НЕМЕЦКИЙ НАУЧНЫЙ ФОРУМ «От проекта Просвещения к проекту Модерна: русско-немецкий интеллектуальный диалог».

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» совместно с Центром Центральной и Восточной Европы Института славистики Дрезденского технического университета.

Впервые российский и германские университеты проводят научный форум как диалог по актуальной для гуманитарных наук проблеме, связанной общим исследовательским интересом: трансформацией проекта Просвещения в проект Модерн с конца XVIII в. до начала XX в.
Особое место в этом проекте занимает фигура писателя и мыслителя Федора Достоевского, 200-летие которого отмечается в 2021 г. Его творчеству посвящены заседания в Дрезденском университете. Другая, столь же значимая фигура, — Фридрих Ницше, идеи которого будут обсуждаться в НИУ ВШЭ Москвы, в том числе, и в связи с текстами Достоевского. Масштаб темы определяет обращение и к другим именам интеллектуалов, как Германии, так и России, которые разрабатывали и осуществляли просветительские задачи в своих странах, позже отказывались от них, создавали новые интеллектуальные пространства, облекая свое творчество в модерные формы. Столь же важен для обсуждения проблемы контекст общих идей, институции и значимые события, в которых находили свое место основные идеи просветителей и их критиков. Надеемся, что такой опыт взаимного диалога даст новый импульс к развитию сотрудничества гуманитариев России и Германии в ближайшем будущем.

Dr., Prof. Holger Kusse, 
д. филос. н., ординарный проф. НИУ ВШЭ Владимир Карлович Кантор

Программа конференции 12 ноября 2021 г.
Программа конференции 19-20 ноября 2021 г. 

15-23 МАЯ 2020 МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«Российские интеллектуалы-изгнанники в 1919-1945 гг.: Прага, София, Белград».
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

Изгнанные, бежавшие из разрушенной России ученые, писатели, философы, художники, публицисты сознавали то, что Бунин обозначил как миссию русской эмиграции. Хотя, разумеется, эмиграцией это событие назвать трудно, смысл бунинского слова «миссия» точен.
Конференция посвящена обсуждению диалога российских изгнанников и интеллектуалов европейского славянского мира, сложившегося после Первой мировой войны. Выбранный локус трех столиц символичен и отчасти объясняется траекторией движения российских беженцев в славянском мире, но совсем не исключает важность контактов, завязывающихся и в других городах Европы. Проблему понимания миссии русских изгнанников предлагается рассмотреть в тех вопросах, которые они сами ставили:

• что делать?
  Обдумывание русскими эмигрантами проблем сохранения интеллектуального наследия русской культуры в условиях вынужденной эмиграции;
• кто виноват?
  Осмысление эмиграцией причины произошедшей катастрофы в России;
• как передать пережитый опыт?
  Российская катастрофа как предупреждение для всей Европы;
• возможно ли христианство как антитеза тоталитаризму? 
  Христианство в славянском мире и опыт русской эмиграции.
• реален ли славянский мир?
  самоопределение российских изгнанников и их идентификация в западной Европе как Displaced Persons (DP).

Многие аспекты обсуждаемых русскими эмигрантами вопросов имеют актуальность и сегодня в интеллектуальном диалоге России и Европы.

Программа (PDF, 594 Кб)

Анонс

Видеозапись 15 мая 2020

Видеозапись 16 мая 2020

Видеозапись 22 мая 2020

25-26 СЕНТЯБРЯ 2020 МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
«Славянство как проблема в текстах славянских и российских интеллектуалов XVII-XX вв.»
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

Культура начинается с рождения мифологии, и славянская мифология, как и в других культурах, легла в основу великой литературы. И здесь очевидно внутренне родство. Известно, что Гофман опирался на польскую мифологию. Разумеется, и Мицкевич, а также Гоголь. Жуковский, Пушкин буквально купались в мифологических сюжетах славянства. И, наконец, мощнейшее интеллектуальное движение XIX в. Восточной Европы – это славянофильство, имевшее свои изводы и в России, и в Польше, и в Чехии, и в Сербии. Произошло самоутверждение славянской Европы. Сегодня западные исследователи видят ее создание как результат усилия Запада. Напомним книгу американца Ларри Вульфа «Изобретая Восточную Европу: карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения» (1994), где провозглашается необходимость цивилизовать полудикое население этих территорий. Собственная инициатива славян в расчет не берется. Осознание этой инициативы – одна из задач этой конференции.

Программа, Анонс, Видеозапись Часть I, Видеозапись Часть II, Видеозапись Часть III

РУССКИЙ ЯЗЫК КАК ОСНОВА БЫТИЯ РОССИИ (от петровско-пушкинской эпохи и далее)

Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"

ул. Мясницкая, д. 9-11, ауд. 508

Предлагая к размышлению тему «Русский язык как основа бытия России», организаторы видят несколько проблем, которые имеют не только научное, но и прагматическое значение. Русский, как и любой другой язык, - живое явление: он имеет время рождения, замечен в разного рода связях и отношениях общества, культуры и истории, однако может при определенных социальных условиях умереть. Чтобы русский язык не перешел в разряд "мертвых", а вместе с ним и русская культура, мы полагаем, необходимо тратить время на осмысление культурно-исторических, социально-философских, социолингвистических и прочих знаний о русском языке.

Программа, Анонс, Новость, Видео часть 1, Видео часть 2, Видео часть 3 , Видео часть 4, Видео часть 5.

 

Программа, Анонс, Видео Часть 1, Видео Часть 2.

18 ОКТЯБРЯ 2019
НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ В ЭПОХУ ПОСТСЕКУЛЯРНОСТИ
Национальный исследовательский университет "Высшая школа экономики"
Международная лаборатория исследований русско-европейского интеллектуального диалога и Магистерская программа "Философия и история религии"

После развала Советского союза религиозная жизнь российского общества получила новый толчок. Если в советские годы принадлежность к Церкви была формой диссидентства, то в 90-е годы такая необходимость отпала. Вновь стала актуальна задача социального и институционального позирования Церкви в общественной жизни. Русское общество пережило уникальный опыт секуляризации сверху, и Церковь вынуждена была искать все это время способ своего выживания. Проблема постсекулярного общества, в котором вновь, после долгого процесса секуляризации, все более значимую роль начинает играть религиозный фактор, актуальна как для всего мира, столкнувшегося с угрозой исламского фундаментализма, так и для России, где отношения между светским и религиозным становятся все более неоднозначными. Сто лет назад русская религиозная философия пыталась найти срединный путь развития общества, стать синтезом между двумя началами, удерживая общество от соблазнов фундаментализма. Обсуждение в рамках мероприятия планируется построить вокруг вопроса: Может ли русская философия завершить эту задачу сегодня и стать тем инструментом, который позволил бы осмыслить происходящие изменения?
Программа, Анонс, Видео Часть 1, Видео Часть 2, Видео Часть 3.

Переход от теоретической к эмпирической работе над прошлым и настоящим культуры поставил в центр внимания феномен памяти как проблемы современной гуманитарной мысли, прежде всего, исторической. Но не только. Ибо новизна подхода к ее разработкам – междисциплинарна.
Со 2-й половины 1970-х гг. и до конца прошлого века феномен памяти стал активно разрабатываться в европейских исторических исследованиях. Российские историки несколько с опозданием, но чрезвычайно плодотворно подключились к этой работе. Социологи и философы не обошли вниманием обсуждение методологии современных исследований данной проблемы. Существует широкий спектр новых интерпретаций документов и артефактов, осуществляющихся за пределами академической истории. Этот феномен получил название «Публичная история». Индивидуальная память является инструментом способным помочь избежать мифологизации прошлого, но одновременно и провоцировать новой силы конфликты или новые мифологизации. Все зависит от целей, ценностей и умений тех, кто использует ментальный пласт памяти социальных групп, религиозных общин, партийных и государственных элит.
На конференции предлагается поставить именно междисциплинарный аспект как центральный в русско-европейском диалоге о памяти, ограничив его событиями ХХ века и современными способами их осмысления: указаниями на «тупики памяти», обсуждая пути к возможным консенсусам, выявляя «места хранения» прошлого человеческого опыта, как времени катастроф, так и мирной повседневности.

Программа, Приложение к программе (аффилиации), Анонс, Видео Часть 1, Видео Часть 2, Видео Часть 3, Видео Часть 4, Видео Часть 5.

Проект обращен к существенной и на данный момент недостаточно проработанной теме крушения европейских империй после Первой мировой войны и формирования новых социокультурных и политических составляющих бытия Европы. Важным аспектом представляется анализ причин и последствий гибели крупнейших империй начала  XX века в междисциплинарном ключе. В рамках конференции представят результаты своих исследований не только историки, но и философы, социологи, литературоведы и искусствоведы. Цель исследования заключена в обосновании тезиса о том, что распад империй — процесс естественный, повторявшийся не раз в истории, начиная с Александра Македонского.

 Состав программного комитета,   Состав организационного комитета,    Программа, Видео 22 ноября Ч 1, Видео 22 ноября Ч 2, Видео 23 ноября Ч 1, Видео 23 ноября Ч 2

*Организационный взнос за участие в конференции не взимается